Excepto Marruecos, ¿qué país de la región del Magreb, del mundo árabe o incluso de gran parte del continente puede pretender seriamente haber alcanzado la estabilidad institucional y política? Esto no se puede decretar, ni mucho menos. Es una capitalización, un legado de siglos que ha acompañado, construido y forjado unos cimientos respaldados por un sistema de referencia.
Hace unos días, un amigo mío, distinguido economista, hizo la siguiente observación: « Desde hace meses hay un enigma Marruecos, todos quieren ayudarnos, todas las puertas se abren… » ¿Debemos quejarnos? En absoluto. Pero debemos intentar comprender los contornos de esta situación para arrojar algo de luz sobre sus entresijos. En lo que podría llamarse el « stock », hay que tener en cuenta una serie de aspectos. La estabilidad institucional y política es uno de ellos. ¿Qué país en la región del Magreb, en el mundo árabe o incluso en gran parte del continente puede pretender seriamente haberla alcanzado? Esto no se puede decretar, ni mucho menos. Es una acumulación, un legado de siglos que ha acompañado, construido y forjado un fundamento respaldado por un marco de referencia. SM el Rey lo resaltó en términos contundentes en su discurso ante el Parlamento el viernes 13 de octubre. Hizo referencia enfáticamente a los « auténticos valores del alma marroquí ».
¿Cuáles son? ¿Cuál es su contenido? En primer lugar, una identidad nacional articulada en torno a tres principios, que están interconectados. El primero se refiere a valores religiosos: Marruecos es tierra de islam desde hace más de catorce siglos, casi un milenio y medio, por lo tanto, la nación marroquí está intrínsecamente relacionada con el islam. Un islam de rito suní malikita cuyo fundamento es Imarat Al Muminin. Lo que lo distingue de tantos otros ritos es que aboga y consolida toda una concepción del « término medio ». Esto, debido a su moderación, tolerancia y apertura, contrasta con muchas otras doctrinas sectarias y dogmáticas: se basa en la primacía del diálogo entre culturas y civilizaciones y en la coexistencia pacífica de religiones. Marruecos lleva en alto esta filosofía; es el único país árabe y musulmán que ha recibido a dos papas, Juan Pablo II en agosto de 1985, durante el reinado anterior, y a Francisco en marzo de 2019. ¿Quién puede superar eso? Hay que añadir que en el Preámbulo de la Constitución de 2011 se destaca que la unidad nacional, « forjada por la convergencia de sus componentes árabe-islámica, amazigh y saharaui-hassaní, se ha nutrido y enriquecido con sus afluentes africano, andalusí, hebraico y mediterráneo ». La religión musulmana desempeña un papel predominante en el marco de referencia nacional, pero también se combina con valores de apertura.
No cabe duda de que se trata de un modelo marroquí muy específico. Se traduce en el éxito de una « convivencia », no impuesta ni forzada, sino basada en la adhesión. El Soberano ha señalado en la misma línea que « los marroquíes, musulmanes y judíos », cultivan la cordialidad y el respeto hacia otras religiones y culturas. Una precisión que cobra todo su relieve y significado en el contexto de la violencia y la guerra que prevalece desde hace una década en el Cercano Oriente.
El segundo principio se refiere a lo que forma y constituye el « fundamento de la nación », que tiene una piedra angular, a saber, la monarquía. Una vez más, sobre esta institución, que tiene un historial estructurante a lo largo de largas secuencias de siglos, pesa una serie de obligaciones basadas en la misión y la responsabilidad del Califato: la defensa de la fe y la protección de los creyentes. Como tal, debe unificar y también juntar, más allá de las diferencias socioculturales, geográficas y económicas. Es un bien común, un patrimonio. Es el testimonio de un contrato, incluso de un pacto, entre el Trono y el pueblo, basado en una estrecha simbiosis. El patriotismo es su expresión más evidente. Es incluso su corolario. La sociedad marroquí es diversa, eso lo sabemos. Es plural, pero la unanimidad nacional trasciende todo eso. La epopeya de la Marcha Verde en noviembre de 1975 fue una ilustración histórica hace casi medio siglo. La movilización en torno a la integridad territorial nunca ha disminuido, todo lo contrario. Siempre conserva su fervor porque la comunidad nacional comprende que está en juego el destino del país.
Por último, otro principio no menos importante es el de « los valores de solidaridad y cohesión nacional ». El Soberano se refirió aquí a « un notable espíritu de cuerpo ». Esto se traduce en proyectos y reformas que implican un desarrollo sostenible, tanto social como territorial. Social porque se trata de construir un « Estado social » basado en una política de justicia social, una reevaluación del reparto de los frutos del crecimiento y políticas públicas inclusivas. Es una cuestión de dignidad y elegibilidad para los derechos fundamentales. Esto se extiende al nivel de los territorios con el programa de reconstrucción de 120 mil millones de dirhams para las provincias y prefecturas afectadas por el terremoto en la región de Al Hauz el pasado 8 de septiembre. Evidentemente, esta catástrofe ha obligado a rearticular y volver a priorizar los ejes estratégicos retenidos en el Nuevo Modelo de Desarrollo adoptado a finales de mayo de 2021.
La ayuda mutua y la solidaridad fueron excepcionales. No hubo llamamientos oficiales ni comunicados de prensa, sino algo más que surgió de lo más profundo de la sociedad: « sinceridad y espontaneidad », como precisó el Soberano. Impulso y fuerza, un capital propio, un fondo que siempre está ahí y que puede movilizarse cuando las circunstancias excepcionales lo requieren. Un impulso vital en el que todos los componentes de la sociedad, institucionales o no, se han distinguido en primera línea y siguen trabajando sobre el terreno.
Con la próxima revisión del Código de Familia, decidida por Su Majestad el Rey, también está en la agenda la cuestión de Marruecos en términos sociales. El código de 2004 representó avances, pero necesita actualizarse para abordar nuevos condicionantes: la evolución de la sociedad, las deficiencias en la legislación actual, una mejor protección de las menores e implementación del principio de igualdad de género en diversos ámbitos (tutela compartida, herencia, entre otros). El artículo 19 de la Constitución sobre igualdad de derechos y libertades es normativo y, por lo tanto, debe ser efectivo para lograr la paridad entre hombres y mujeres.
Estos son algunos rasgos de Marruecos en 2023. A ellos se añade el estatus cada vez más consolidado como potencia emergente e influyente, respaldada por una diplomacia ágil, inteligente y visionaria en muchos ámbitos: cooperación Sur-Sur, regulación de migrantes, cambio climático, energías renovables, hidrógeno verde, lucha contra el terrorismo, asociación y multilateralismo. Aferrado a los principios de la Carta de las Naciones Unidas, el Reino mantiene una postura constante. Esta capitalización otorga una visibilidad especial a su política exterior y agrega un valor significativo a su imagen. Legítima la “Marocomanía”, ¿verdad?
