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Modelo religioso marroquí: efectividad en la lucha contra el discurso extremista (investigador)

Especial Ramadàn

 

 Los fundamentos y mecanismos del modelo religioso marroquí han demostrado su eficacia en la lucha contra el discurso extremista, afirmó el investigador marroquí en el campo político y religioso Abdenbi Aydoudi.

Este modelo religioso honra al hombre, respeta su espíritu y combate todas las ideas extremistas con sabiduría, razón y perspicacia, dijo el investigador en una entrevista con MAP.

Aydoudi, también director del Centro Marroquí de Valores y Modernismo, destacó que « con razón, el proyecto religioso marroquí revisa todas las lecturas erróneas del islam, y adopta reglas religiosas que ponen el espíritu y el texto en pie de igualdad, porque, sostuvo, no hay exceso en el uso de la razón ni fanatismo en la religión”.

En este contexto, argumentó el proyecto de reforma religiosa basado en la esclarecida visión de SM el Rey Mohammed VI, Amir Al-Mouminine, que se basa en tres pilares a saber, la reestructuración del ministerio de Habús, con la creación de delegaciones islámicas regionales y provinciales, la creación de una institución para la protección financiera del habús, además del establecimiento del Consejo Superior y los consejos locales de Ulemas.

El investigador señaló que el programa de rehabilitación de la mezquita logró el principio de la acción participativa cercana al ciudadano, en particular al establecer la proximidad en el trabajo entre el ulema (el erudito) y el ciudadano de una manera fluida, fácil y sumisa a las constantes religiosas del Reino.

Refiriéndose a la Carta de los Ulemas, este contrato que vincula a los Ulemas con el Gran Imamato, Aydoudi señaló que éste « tiene como objetivo unificar el discurso religioso en Marruecos y capacitar a los responsables religiosos tanto en términos de conocimiento como de metodología para ellos, capacidad para confrontar ideas extremistas ajenas a las constantes de la religión islámica tolerante « .

El ministerio, señaló al respecto. Aydoudi, constituye uno de los mecanismos más importantes en la rehabilitación del campo religioso en Marruecos. Vigila la parte administrativa y organizativa de este campo. Al ministerio se suman los Consejos de Ulema que SM el Rey convocó, en su calidad de Presidente del Consejo Superior de Ulema, para emprender este proyecto modernista del Reino, y la Comisión Científica encargada de la fatwa gracias a la cual la fatwa se ha regulado.

Entre estos mecanismos, prosiguió el investigador, figura también la Rabita Mohammedia de los Ulemas, que se encarga de realizar investigaciones sobre la doctrina ash’arita, el rito Maliki y el sufismo sunita, y trabaja para revivir el patrimonio científico, cultural y sufí, así como Dar El Hadith El Hassania, rehabilitado para erigirse como un instituto que ofrece programas modernos en los libros de texto escolares como la inclusión de lenguas modernas y ciencias sociales en sus programas académicos, lo que le permite formar ulemas capaces de apoyar al proyecto modernista del Reino.

A esto se suman el Instituto Mohammed VI para la formación de los imanes Mourchidines y Mourchidates, la Fundación Mohammed VI para la publicación del Sagrado Corán y la Fundación Mohammed VI para la promoción de las obras sociales de los responsables religiosos.

El sector de los medios y la comunicación también cuenta, agregó Aydoudi, entre los mecanismos esenciales en la rehabilitación del campo religioso. Este sector ha visto la creación de dos canales de medios para contribuir a este esfuerzo, a saber, Radio Mohammed VI del Sagrado Corán y el Canal Mohammed VI del Sagrado Corán (Assadissa), que han logrado un gran éxito a lo largo de los años.

El investigador subrayó que el modelo religioso marroquí ha triunfado como experiencia única convirtiéndose así en un modelo a seguir por muchos países para hacer frente a ideologías extremistas y destructivas, destacando en este sentido el notable crecimiento de la diplomacia religiosa desde 2009, siguiendo en particular la creación del Consejo Marroquí de Ulemas para Europa, responsable de fortalecer la comprensión de los marroquíes en Europa de los principios de tolerancia y el término medio propugnado por el Islam.

Además, Aydoudi citó la consolidación de vínculos entre los zaouiats del Sahel y la institución del Imarat Al Mouminine, destacando que todas estas particularidades otorgan al modelo marroquí el merecido título de único ejemplo exitoso en su entorno continental, regional e internacional, cuya internacionalización es ahora una necesidad. Map

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