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Un proyecto Alicantino pretende recuperar las Mazmorras de Tetuán SEGUNDA PARTE

 

Infomarruecos/Conacentomarroqui

La Universidad de Alicante se encarga de un proyecto  de investigación internacional con el objetivo, entre otros, recuperar las antiguas mazmorras de Tetuán, donde según los indicios, estuvo encarcelado Miguel de Cervantes. Este proyecto denominado “Intervención en la Medina  y Mazmorras de Tetuán” está financiado por la Conselleria de Transparencia, Responsabilidad Social, Participación y Cooperación. La Medina de Tetuán fue reconocida como Patrimonio de la Humanidad por La UNESCO en 1997. Según los responsables de este proyecto “La Medina de Tetuán nos permite leer la huella genéticamente reconocible de la cultura andalusí”.
   El proyecto arrancó en 2009 y en él intervienen, además de de la de Alicante, las Universidades de Tetuán, Granda y Politécnico de Milano, con el profesor de la UA y director del grupo de investigación AEDI-FICATIO, Antonio Jiménez, a la cabeza. También cuenta con la implicación de la “Asociación Tetuán Asmir”. En este sentido les presentamos un análisis del presidente de esta asociación Dr  Mhammad Benaboud, titulado “Las Mazmorras de Tetuán”

Las mazmorras de Tetuán han sido visitadas por varios personajes españoles durante los últimos cinco siglos. En el siglo XVI por el año 1539, el Padre Fernando de Contreras describío las dimensiones y otras características de las mazmorras de Tetuán y en su correspondencia con el Rey Felipe II, propuso la conquista de Tetuán utilizando una mina del campo que comunicaba con el lugar donde vivían los cautivos. Los jesuitas portugueses Fr. Ignacio Vogado y los Padres Juan Núñez Barreto y Luis Conçalves de Cámara visitaron las mazmorras de Tetuán cuando llegaron a esta ciudad el 12 de noviembre de 1548 como misioneros y rescatadores. Uno de los informes más detallados de las mazmorras de Tetuán durante la primera parte del siglo XX es el de Cesar Luis de Montalban y de Mazas.

 
 Sexto, las mazmorras sólo existen en Tetuán por varias razones. Durante los siglos XVI, XVII y XVIII Tetuán era una de las pocas ciudades costeras que no cayeron bajo dominación ibérica y que además estaban en un estado de guerra marítima permanente con ellos. Tetuán también era un importante centro comercial ligando el comercio trans sahariano via Fez hacia el Mediterráneo. Las cuevas subterráneas de la Medina de Tetuán no existen en otras ciudades marroquíes como Chauen, Fez o Marrakech y las mazmorras de Mequinez tienen otras caracteristicas. Por lo tanto, a pesar de ser olvidadas intencionalmente o por casualidad junto a otras características de la riqueza cultural de la Medina de Tetuán, las mazmorras de Tetuán han sido los más originales como monumentos históricos, imaginativos y fascinantes.

Es difícil determinar el verdadero tamaño de las mazmorras de Tetuán, porque aunque el espacio excavado por Luis de Montalban y De Mazas este limitado al lugar donde se encontró la Iglesia y que fue reproducido en la mapa de la planta de las mazmorras de Tetuán por P. Carlos Ovilo y Castelló en escala 1:100. El hecho de que estas excavaciones no fueron suspendidas indica que el lugar donde fueron encerrados los cautivos comunica con las cuevas subterráneas. Por lo tanto, esto hace difícil cualquier reconstrucción de una imagen exacta del verdadero tamaño de las mazmorras de Tetuán.
Séptimo, hay una gran diferencia de opiniones sobre el número de cautivos cristianos que fueron encerrados en las mazmorras de Tetuán, puesto que los números giran entre 4000 y 150.
Octavo, las mazmorras pueden servir nuevos fines, si por ejemplo, se transforman en un museo o una sala de exposición o hasta un lugar para la organización de encuentros culturales.
Noveno, las mazmorras de Tetuán pueden y deben transformarse en uno de los símbolos más importantes de la Medina, porque se destacan por su originalidad y porque son uno de los símbolos de la Medina que reflejan una dimensión trágica, pero verdadera, de las relaciones entre los marroquíes y los españoles. La coexistencia entre los musulmanes y los cristianos por una parte, y entre los musulmanes y los judíos por otra, no se pueden comprender sin la toma en consideración de la dimensión bélica de la época, porque la guerra era una realidad en la globalidad de la historia, inclusive en las relaciones entre musulmanes y musulmanes tanto en Al Ándalus como en el Maghreb. Las mazmorras son en un sentido, el producto de las complejas relaciones humanas de la época.
Decimo, por su importancia histórica, las mazmorras de Tetuán deben ser excavadas, limpiazadas y abiertas al público como parte integral de la historia de una ciudad que se caracterizó siempre por su especificidad por una parte y como Patrimonio de la Humanidad por otra.
Las mazmorras (Al-Matamir) donde se enterraron los cautivos cristianos son actualmente cerradas porque, a pesar de que existe un mapa de las mazmorras cuyas ramas se extienden por una parte importante de la Medina de Tetuán, llegando hasta más allá de algunas puertas de la ciudad, y aunque los habitantes del Barrio de las Mazmorras aun pueden identificar algunos puntos que se utilizaron como entradas a las mazmorras, han sido cerradas y hasta tapadas.
Las mazmorras siguen vivas como término, como monumento histórico y como símbolo. Las mazmorras reflejan una fase importante de las relaciones comerciales, bélicas y sociales entre Tetuán como ciudad andalusí y marroquí por una parte y el reino cristiano de Castilla por otra.
La intervención intermediaria de comerciantes judíos de Tetuán y los padres franciscanos en el comercio de los esclavos y sobre todo en las negociaciones para la liberación de los prisioneros cautivos era fundamental gracias a esta intervención que muchos cautivos fueron liberados de las mazmorras. Estos presos salían de las mazmorras durante el día para construir la parte más antigua de la Medina de Tetuán que aún decoran la bellezima Medina proclamada Patrimonio Cultural de la Humanidad por la U.N.E.S.C.O.
Si se abren las mazmorras a los visitantes podrán atraer gente de todas partes, que podrán revivir una fase importante de las relaciones hispanomarroquíes. Se trata de un monumento histórico único que contrariamente a muchos otros monumentos ha podido resistir al tiempo, puesto que se trata al mismo tiempo de un monumento histórico y geográfico natural o mejor dicho, se trata de unas mazmorras subterráneas naturales que fueron utilizadas como prisiones transformándose en un monumento histórico. Su apertura al público sería la mejor manera de reconstruir una parte interesante de la Medina de Tetuán inscribiéndola para siempre en la memoria colectiva de los tetuaníes como de los visitantes.
Excavando las mazmorras de Tetuán y explotando la documentación árabe, española y portuguesa que sobre ellas existen, podemos reconstruir una fase interesante de la historia de Tetuán. Las mazmorras podrán constituir uno de los monumentos históricos más originales de todas las Medinas marroquíes representando, además las dimensiones islámica y cristiana y a menor grado, judía. Sin embargo, las mazmorras terminaron su misión histórica ya en el siglo XVIII.
Las palabras del Profesor Guillermo Gozalves Busto concluyen su artículo sobre las mazmorras con esta reflexión, “Las mazmorras son ahora, en realidad, cárceles públicas. No hay ya cautivos en ellas. Otro texto del mismo autor confirma esta hipótesis, pues cuando cogen prisioneros, hacia 1701, a unos soldados del Peñón, el alcalde de Tetuán los mete, en efecto, en las mazmorras, pero sólo provisionalmente, hasta disponer su traslado a Mequinez.
Las mazmorras han terminado su larga historia de cautiverios y redenciones.
No encontramos ya ningún texto que aluda a ellas. El camino recorrido a través de los manuscritos, de redenciones sobre todo, nos han situado en una visión dolorosa de nuestro pasado, que no por ello debemos dejar de lado. Forma parte como todo lo humano, de una experiencia histórica que se quiera o no está ahí: unas veces en la superficie bien visible, otras soterrada como en este caso de las mazmorras de Tetuán.”
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Mokhtar Gharbi

Mokhtar Gharbi المختـــار الغربـــي Periodista صحافـــــــــي Tánger طنجــــــة Tel. mobil 00212 676743345 الهاتف Tel fijo 00212 539308362 www.infomarruecos.ma

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